Казачьему роду нет переводу

Автор: Елена АЛЛАЯРОВА.

– Казак всегда был воином – защитником Родины, защитником слабых, обиженных, униженных, оскорблённых. Каждый казачий чин есть слуга своего Отечества – России и защитник его от внешних и внутренних врагов. Жить казачьей жизнью – значит, соблюдать основы своей веры, быть честным, справедливым, иметь понятия чести и достоинства, долга, – отмечает Фагим Ягафарович.

– Как в Нефтекамске появился казачий хутор?

– Прежний атаман Оренбургского казачьего войска Алексей Полилов давно предлагал возглавить казачье движение в Нефтекамске. Я думал, что к казачеству никакого отношения не имею, я же мусульманин. Но он свёл меня с историком Алексеем Кортуновым, который посвятил несколько книг казакам Оренбургского казачьего войска. В его составе были и башкирские кантоны. И казаки-башкиры в шэжэре (родословных) башкирских родов – тоже есть. В этом я убедился сам, потому что и в моей родословной оказались казаки. В то время по данным ревизских сказок я составлял генеалогические древа своих родителей. По линии матери кипчакские корни уходят в 1765 год. В её роду есть казаки, но я до них ещё не докопался. А вот со стороны отца мой предок Абдульмен, 1774 года рождения, сотником служил в тептярском полку.

Кроме того, Салават Хамидуллин, известный башкирский историк, руководитель проекта по изучению истории башкирских родов, утверждает, что башкирский этнос состоит из более чем сорока родов. Опираясь на исторические документы, данные этнографии и генетические исследования, он работает над созданием монографий о башкирских родах. Он тоже сказал, в наших краях сплошь и рядом были казаки.

Изучив всю информацию, я решил верстаться в казаки. Это был 2008 год. Со мной верстались человек 50-60, независимо от вероисповедания. Мы организовали казачье сообщество «Хутор Камский», который в 2022 году вошёл в состав Уфимско-Табынского отдельского казачьего общества. Путь казачества – это неотъемлемая часть генетического кода нашего региона, пример того, как разные народы могут сообща созидать и защищать свою общую Родину. Чтя это прошлое, мы обретаем опору для будущего.

– Какими должны быть сегодняшние казаки?

– Казаки являются лицом общества, должны вести здоровый образ жизни, заниматься воспитанием подрастающего поколения, быть примером во всём, заниматься охраной общественного порядка, помогать полиции, содержать в порядке город, развивать историю и культуру наших предков. С нами начали налаживать связь городская администрация, МВД и наркоконтроль. Мы организовали конный патруль, начали участвовать в парадах, в различных профилактических акциях, выезжать в детские дома, устраивать детские лагеря, работать с трудными подростками – то есть, своими делами показывать, что казак – это тот человек, на которого можно положиться, который отвечает за свои поступки и может принести обществу много пользы. На сегодняшний день основной костяк составляют 20 казаков. У нас есть свой устав.

– Многие до сих пор считают, что казачество является прерогативой православных.

– Это неверное суждение. Казачество всегда было многонациональным. Оренбургское казачество включало в себя огромные территории, на которых проживали разные народы. Наш «Хутор Камский» – это единая платформа, которая объединяет различные вероисповедания. Русские, башкиры, татары, марийцы, удмурты – все мы объединены в одно целое. В братстве народов и есть наша сила. Нас объединяет казачество, и мы преследуем одну цель – защищать нашу землю, защищать интересы наших людей. На сегодняшний день много наших ребят, независимо от вероисповедания, находятся в зоне специальной военной операции. К сожалению, есть потери. В былые годы, принимая присягу, говорили: за веру, за царя, за Отечество. Сегодня мы даём присягу: служу России, казачеству и вере православной или ислама. Если казак-мусульманин читает молитву, православный прикрывает его спину, и наоборот. Так было всегда. Враг один, и только сплочённость нашего многонационального народа может победить любого врага. Мы не позволим, чтобы где-то развивался нацизм, мы должны это исключить вообще. Мы родились мужчинами, воинами, и будем чтить память тех ребят, которые отдали свою жизнь и пали на этой войне. И, конечно же, мы будем молиться за то, чтобы победа была за Россией, и наступил мир на земле.

– Как проходит казачий круг?

– Круг – это собрание, где происходит выбор атамана, совет стариков, поднимаются вопросы, требующие решения. В год мы должны провести два-три круга. Бывают чрезвычайные круги. В хуторе – хуторские, отдельские – по Башкирии, войсковые – массовые, где круг проводит атаман Оренбургского казачьего войска. В круге участвуют казаки и старики старше 55 лет. По центру располагается атаман, справа – священнослужители, слева – совет стариков. Каждый круг начинается со священной молитвы и ею завершается. Сначала читает батюшка, затем хазрат. Мы везде идём с Богом, потому что без веры в Бога человек живёт бессмысленно, я считаю. Казак без веры – не казак. 

– Какие вопросы решаются в кругу?

– Разные. У нас есть люди, которые отвечают за спорт, за социальную работу, за хозяйственную часть в случае выезда. Решаем, как мы работаем с городом, с волонтёрами, с боевым братством, с ассоциацией ветеранов СВО, с которыми мы тесно сотрудничаем. Как развивать казачество, как проводить работу с молодёжью и т.д.

– Как привлекаете молодёжь?

– Только своим примером. С первых дней мы занимаемся с детьми военной подготовкой, сборкой-разборкой автомата, организовываем военно-полевые выходы, летние и зимние лагеря. Готовим кадровый резерв, ведь состав нынешнего казачьего войска – это, в основном, люди зрелого возраста. Их место должны будут занять молодые люди, которым небезразличны традиции и судьбы российского казачества. Это сейчас, когда началась спецоперация, государство обратило внимание на патриотическое воспитание детей, на начальную военную подготовку. А мы всегда этим занимались. Мы проводим турниры по стрельбе из лука, рубке шашкой, фланкировке. Ещё 25 лет назад мы начали развивать кикбоксинг, чтобы дети занимались спортом. Также действует бойцовский клуб «Ягуар». В школах проводим уроки мужества, рассказываем про казаков, про наши корни. В селе Ташкиново открыли казачий кадетский класс. Если детям оказывать должное внимание, заинтересовать, они потянутся. Ребятам, прошедшим школу казака, проще в армии. Мы считаем, что делаем эту работу не зря, и когда видим результаты – гордость переполняет.

– Надо жизнь прожить так, чтобы, как говорил Павка Корчагин, «не было больно за бесцельно прожитые годы», – добавляет Фагим Ягафарович. – Люди забудут про тебя через сотню лет, а вот перед Богом ты открыт, главное – перед ним быть чистым. За каждый прожитый день, мысли, поступки, действия, которые совершили при земной жизни, мы будем держать ответ перед Богом в судный день. Поэтому, я считаю, надо делать больше добра, быть примером для других. В Библии и Коране все заповеди для человека одинаково прописаны, надо жить по ним, и тогда у всех всё будет хорошо.

Историческая справка.

История казачества нашего региона начинается в 1574 году со строительства Уфимской крепости. Первыми казаками здесь были городовые казаки, присланные для несения гарнизонной службы.

В 1664 году по указу царя Алексея Михайловича в Уфе создаётся отряд конных казаков, который быстро разрастается.

К середине 18-го столетия количество казаков в Башкирском крае увеличивается благодаря строительству крепостей на Южном Урале и заселению их, в том числе казачьим контингентом. 

В середине 18-го века образуется Юго-Восточная пограничная линия, и в 1748 году создаётся Оренбургское казачье войско. По указу императрицы Елизаветы Петровны все нерегулярные воинские формирования региона, в том числе и казаки Башкирского края, включены в его состав. Его основу составили представители разных народов: русские, украинцы, башкиры, татары, мишаре, тептяре, калмыки, мордва и другие. 

Вместе с оренбургскими казаками Юго-Восточную пограничную линию охраняли башкиры и мещеряки, объединённые в одно Башкиро-мещерякское войско. Казачьи войска приняли участие практически во всех крупных войнах России с конца 18 до начала 20 века, пройдя славный боевой путь.

В советское время казачество как сословие было упразднено.

В 90-х годах 20 века началось культурно-историческое возрождение казачества.